新的停车问题！不谈技巧谈位置 你真的选对了吗？

百度 习近平、李克强、栗战书、汪洋、王沪宁、赵乐际、韩正、王岐山等出席会议。

O realismo filosófico é uma corrente da filosofia que enfatiza a completa independência ontológica da realidade em rela??o a nossos esquemas conceptuais, cren?as e pontos de vista. Os adeptos do realismo filosófico tipicamente (mas n?o necessariamente) defendem que a verdade é uma quest?o de correspondência entre as nossas cren?as e a realidade. O realismo filosófico pode ser adotado em rela??o a setores específicos da realidade, como, por exemplo, à existência de outras mentes, à existência do passado ou do futuro, dos universais, das entidades matemáticas (tais como os números naturais), das categorias morais, dos objetos macroscópicos da experiência cotidiana ou das entidades teóricas das ciências (como os quarks e os buracos negros).

O realismo pode ser aceito de modo crítico ou de modo ingênuo, constituindo, este último, a atitude específica do senso comum enquanto que a primeira forma resulta de uma atitude que assenta em considera??es de natureza crítica do conhecimento. Do ponto de vista crítico, há diferentes maneiras de se aceitar algum nível de realismo: Um "realismo mínimo" ou "realismo minimal" afirma que algo existe objetivamente, ou seja, independentemente de ser concebido. O "realismo comum" prop?e que as ocorrências da maioria dos tipos psicológicos e físicos (especificados pelo uso comum na linguagem) existem objetivamente. O "realismo científico", por sua vez, sustenta que as ocorrências da maioria dos tipos científicos existem objetivamente. E o "realismo moderado" é a vis?o de que aquilo que é representado por ao menos algumas de nossas cren?as seja objetivo, ou seja, lógica e causalmente independente de alguém ter concebido aquilo (interpretando 'conceber' de maneira ampla, abrangendo fen?menos psicológicos tais como assentimento, cren?a e percep??o); por exemplo, uma cren?a de que o lago Michigan é molhado representaria o fato de que o lago Michigan é molhado. Assim, de modo geral, o conhecimento, como compreendido tradicionalmente na epistemologia, é um estado valorizado justamente por vincular uma pessoa em contato cognitivo com a realidade (em algum grau). Também essa rela??o com a realidade tende a ser pressuposta para a objetividade nas ciências.

Tradicionalmente, a posi??o realista em epistemologia é contrastada à posi??o idealista – isto é, à doutrina de que todo conhecimento possível que temos dos objetos físicos e dos eventos do mundo exterior é mental, o que n?o necessariamente configura idealismo ontológico, em que toda a realidade é de alguma forma mental. Contemporaneamente, o realismo se op?e ao antirrealismo, especialmente na filosofia da ciência.

Com rela??o ao realismo do passado, se um historiador abordar o passado como conhecimento realista, ele provavelmente partirá de três pressupostos: (1) que certos eventos do passado realmente ocorreram; (2) que as proposi??es a respeito do fato histórico tem rela??o direta com ele; (3) que esses eventos passados s?o justificados porque no presente possuímos provas suficientes de que ocorreram; ou seja: quando sabemos que Napole?o perdeu a Batalha de Waterloo, sabemos que foi um evento acontecido no passado, e que isso é verdade porque temos documentos que comprovam esse acontecimento. Esse passado real implica que o passado existe em si, independente do historiador, colocando-o como um descobridor do passado, e n?o um criador. Esses critérios, porém, pedem por respostas acerca da efetiva objetividade que o historiador possa ter em seu ofício e também quanto ao critério para se saber quando exatamente há "provas suficientes" para a existência pretérita de um fen?meno.

Ver também

• Mario Bunge

Bibliografia

• Cupani, Alberto (2018). Sobre a ciência: estudos de filosofia da ciência. Florianópolis: Editora da UFSC. ISBN 9788532808226 
• Guyer, Paul; Horstmann, Rolf-Peter (2019). Zalta, Edward N., ed. ?Idealism?. Metaphysics Research Lab, Stanford University 
• Moser, Paul (2012). ?Realismo, Objetividade e Ceticismo?. In: Greco, John; Sosa, Ernest. Compêndio de Epistemologia. S?o Paulo: Loyola. 733 páginas. ISBN 9788515034710 
• Pompa, Leon (2002). ?Filosofia da História.?. In: Bunnin, N. E Tsui-James. Compêndio de Filosofia. S?o Paulo: Loyola 
• Zagzebski, Linda (2012). ?O que é conhecimento??. In: Greco, John; Sosa, Ernest. Compêndio de Epistemologia. S?o Paulo: Loyola. 733 páginas. ISBN 9788515034710